Hipocresía

La hipocresía es el arte de amordazar la dignidad, ella hace enmudecer los escrúpulos en los hombres incapaces de resistir la tentación del mal. Es falta de virtud para renunciar a éste y de coraje para asumir su responsabilidad .Es el guano que fecundiza los temperamentos vulgares permitiéndoles prosperar en la mentira: como esos árboles cuyo ramaje es más frondoso cuando crecen a inmediaciones de las ciénagas.
Hiela, donde ella pasa, todo noble germen de ideal: zarzagán del entusiasmo.
Los hombres rebajados por la hipocresía viven sin sueño ocultando sus intenciones, enmascarando sus sentimientos, dando saltos con el eslizón; tienen la certidumbre íntima, aunque inconfesa, de que sus actos son indignos, vergonzosos, nocivos, arrufianados, irredimibles. Por eso es insolvente su moral: implica siempre una simulación.
Ninguna fe impulsa a los hipócritas; no sospechan el valor de las creencias rectilíneas .Esquivan la responsabilidad de sus acciones, son audaces en la traición y tímidos en la lealtad. Conspiran y agraden en la sombra, escamotean vocablos ambiguos, alaban con reticencias ponzoñosas y difaman con afelpada suavidad. Nunca lucen un galardón inconfundible cierran todas las rendijas de sus espíritu por donde podría asomar desnuda su personalidad, sin el ropaje social de la mentira.
Es un anhelo simular las aptitudes y cualidades que consideran ventajosas para acrecentar la sombra que proyectan en su escenario.
Así como los ingenios exiguos mimetizan el talento intelectual, embalumándose de refinados artilugios y defensas, los sujetos de moralidad indecisa parodian el talento moral, oropelando de virtud su honestidad insípida. Ignoran el veredicto del propio tribunal interior; persiguen el salvoconducto otorgado por los cómplices de sus prejuicios convencionales.
El hipócrita suele aventajarse de su virtud fingida ,mucho más que el verdadero virtuoso, pululan hombres respetados en fuerza de no descubrírseles bajo el disfraz .Bastaría penetrar en la intimidad de sus sentimientos, un solo minuto para advertir su doblez y trocar en desprecio la estimación, el psicólogo reconoce al hipócrita rasgos hay que distinguen al virtuoso del simulador, pues mientras éste es un cómplice de los prejuicios que fermentan en su medio aquel posee algún talento que le permite sobreponerse a ellos.

fragmento - autor:incógnito

Anfibologia

Quizás la persona que lea esta palabra le suene raro,o tal vez lo haya ora escuchado de alguna persona ora leído en algun libro(pues fue así como la conocí).
En los vocabularios que estudiaba,solía pasar por mis ojos esta palabra la cual tenía muchos sinónimos,pero siempre me quedé con la duda ,puesto que el sinónimo simple de ambigüedad o dicotomía ami parecer no encajaba con la palabra Anfibología ( puesto que las tres toman un significado que pueda tener diferentes acepciones).

Esta figura retórica es muy utilizada por escritores satíricos,además de periodistas de gran índole sarcástico.

Aparece en la edad antigua,surge del griego "anphibologia",luego adoptada al latin;fue muy utilizada en la época romana dentro de la sociedad política y religiosa,luego se expandió dentro del latin por todo Europa .

A comienzos del siglo XVII,en el periodo Barroco español,se hace más notorio el uso de este recurso estilístico sobre todo en la corriente Conceptista (ya que su juego formal se basa en la condensación expresiva y para ello se sirve de la anfibologia,antitesis,elipsis,etc.) donde el gran Quevedo sobresale con este recurso:

"Salió de la cárcel con tanta honra, que le acompañaron doscientos cardenales, sino que a ninguno llamaban señoría…

El Buscón.

Incluyo otros ejemplos:

• Al preguntarle a un señor sobre la pena de muerte ,pidiéndole su respuesta a favor o en contra me dijo:

"Ni lo uno ni lo otro,sino todo lo contrario señor".

¿A qué se refería?

• "El libro que leí es de Máximo".

¿Se refería a la persona que le pertenece el libro o al autor ?

• "Ya no me digas nada".

La persona que hace la apelación:¿Se refiere que se le excluya la palabra "nada" del diálogo o da a entender que la persona con la que habla debe quedarse en silencio?

• "Era una persona protestante".

¿Hace referencia a la religión o a la actitud de la persona?

A la anfibología tambien se le han acoplado los significados de "dilogía" o equívoco";la primera se diferencia de la segunda por sólo presentar dos significados mientras que la segunda por tener más.

La anfibología se puede manifestar por el deseo e intención del escritor o hablante(en algunos casos hasta de manera involuntaria) ,o también por que la palabra pueda poseer una sola acepción y el receptor le dé diversos significados connotativos.

La manera mas evidente de resolver estos casos: Si es escrito,revisando la posición de los signos de puntuación,para ver el sentido de la oración o frase,asi como la tildación( P.ej. Tu de adj. y Tú de pron.). Y si es oral ,viendo el contexto donde se desarrolla la comunicación,ya que dependerá también de la intención psicológica del emisor como del receptor.

Idealismo Armónico

Mi limitado conocimiento sobre corrientes filosóficas me hizo tentar por la adquisición de este libro;el cual,dándole inicialmente una ojeada me sentí entusiasmado por tener frente a mis ojos una teoría filosófica que pueda cambiar minúsculamente mi ideal y a la vez tener una nueva propuesta que compita con el comunismo (materialismo dialéctico o socialismo científico) .

Antes de empezar a profundizarme en la obra ,busqué algún comentario para tener un panorama primitivo del tema,consulte pues a un amigo mío ,siendo él bachiller en filosofía ,además profesor de razonamiento y habilidad verbal .Me indicó que el autor (Fernando Morote) "tuvo la notable osadía de manifestar su doctrína sabiendo que no prevalecerá"...

-¿Por qué?-respondí.-Porque en Sudamérica no se da trascendencia a las nuevas ideologías filosóficas que emerjan en ella ,salvo casos casos honrosos-replicó él enfáticamente.
Pues era su opinión y menguó mi curiosidad.Bueno no quedaba otra cosa mas que leerlo ¿No?...

Tratare de dividir su libro en partes esenciales:

1.- La explicación de lo que es el materialismo ,luego la dialéctica y obviamente el materialismo dialéctico.

El materialismo toma mayor fuerza con Marx y Engels,quienes se oponen al idealismo y explican que la conciencia y el pensamiento fueron creadas a partir de la materia(que se encuentra en el mundo y el universo).

Además,la materia no apareció de la nada,según ellos siempre ha existido en la eternidad y se puede percibir(Este postulado refleja una gran duda,pues si hablamos de materialismo dialéctico,debe haber una causa del origen de la materia,puesto que explicarlo diciendo que "siempre ha existido" genera una contradicción entre sus mismas ideas.)

La dialéctica es un proceso por el cual no hay nada en el universo que sea definido,absoluto,("Nadie se puede bañar con la misma agua dos veces en un río,según Heráclito,todo fluye),un ejemplo muy claro que siempre se menciona sobretodo en los centros académicos o en diversos libros tenemos que :en los modos de producción de K.Marx primero fue la barbarie(sociedad depredadora primitiva),luego fue el esclavismo,que fue suplantado después por el feudalismo ,quien a su vez es absorbido por el capitalismo,y éste desaparece por el inicio del socialismo,para luego llegar al comunismo(el socialismo es un trance desde el capitalismo hacia el comunismo).

Para hacer esta explicación se ha usado el método dialectico,que son tres fases:

1.-Afirmación---se le llama tésis.

2.-Negación--- es el antítesis.

3.-Negación de la negación---es la síntesis.

OBS:Los comunistas plantean que el comunismo es la estapa final ,pero... ¿no seria acaso contradictorio con su materialismo dialéctico?.

En síntesis,el materialismo dialéctico significa que el materialismo es dialéctico,es decir la materia esta en continuo movimiento y cambio debido a que tiene estructuras internas que producen dicho cambio(la lucha de fuerzas internas,porque hay contradicciones.)

2.-La exposición de su peculiar doctrina :el idealismo,luego la ley de la armonía universal(según él la "ley de leyes"),y lo engloba en su idealismo armónico.

El idealismo es una corriente filosófica muy amplia,es lo opuesto al realismo,se basa en por lo espiritual, además los conocimientos extramentales no se pueden percibir,da a entender la existencia de un Dios, el creador de la materia(universo,naturaleza).

La Ley del armonía universal,demuestra el autor que todo lo existente esta hecho en armonía,con tiempo y espacio definido y esta armonía es una ley que se cumple en cualquier cosa(de allí su universalidad),como P.ej:el movimiento de los planetas que forman el sistema solar;o en el ciclo vital del hombre ,de los animales y de las plantas ,nacen crecen se reproducen,envejecen y mueren,sin saltos dialécticos.(mi duda es que sólo se cumpliría este proceso cuando se toma la naturaleza y la vida,¿o no?).

El idealismo armónico lo puedo sintetizar en una frase de F. Morote:

"Es la teoría filosófica que propugna que primero fue el espíritu(Dios) y que éste creó la materia universal,la cual existe realmente fuera de nosotros y que cuando los movimientos o transformaciones de la materia o del pensamiento son armónicos se accede a niveles superiores"...

3.-Inexplicablemente en el siguiente capítulo ,deja de lado el tema y recurre a definir lo que es la filosófia ,la ciencia ,el método cientifico,y lo que aún no me logro explicar es el por qué del método lógico ,además de explicarme las falacias no formales y sus subdivisiones,así como la simbolización de proposiciones(¡Definiendo cada operador lógico ,hasta las tablas de verdad!).Pues me pareció estar leyendo un libro de secundaria introductorio a la filosofía ,ya que estaba indudablemente fuera de todo el tema del libro.

4.-Quién creo a quién :¿El espíritu a la materia?,o viceversa,¿existe ese espíritu puro(Dios)?,¿existe el alma?

*Según los materialistas,el espíritu es el pensamiento y la expresión máxima es el pensamiento del hombre;es decir que la materia creo el pensamiento.

*Según el idealista armónico ,existe un espíritu puro que creó la materia ,y es Dios ,pues entonces,el pensamiento fue antes que la materia.(afirma él que no se le tome por dogma sino por ciencia) .

5.-El avance del comunismo.

Cabe resaltar en esta parte una premisa muy importante :

"El comunismo avanza por no tener oposición ideoógica ,ya que no hay una doctrina integral que contempla la vida ,el hombre y el mundo ,ellos si la tienen llenos de falacias y errores,así como otras ideologías incompletas como el capitalismo que es un sistema político económico".

En cierta parte tiene razón pero el hecho de que exista el comunismo es a causa de diversos problemas sociales y políticos,no quiere decir que sea una propuesta errónea para la sociedad,como él lo quiere dar a entender,sino más bien como un aporte más para el cambio y la toma de conciencia que debe tener la persona ;aquella persona debe tomar juicio y concienzudamente adoptar lo esencial de aquella doctrina,ya que como bien sabemos,ultimamente la noción del socialismo y del comunismo se ha vuelto tan confuso ,tan sujeto a discusiones políticas o doctrinales y tan poco entienden acerca de su verdadero contenido los políticos y teóricos que se creen partidarios de ella.

Tal vez esta peculiar opinión genere controversia o discrepancia por lo que no me profundizo en las definiciones más bien trato de mostrar un aporte de este peruano,que aunque verdaderamente no creo que perdure su ideología,sé que ha puesto la iniciativa en el campo de armonía universal...aunque el problema de su ideología radicaría en que su influencia principal es la religión (netamente católico),le da un aspecto "cucufato" y pierde la crediblidad en lo que afirma(ya que la ciencia puede demostrarle muchas cosas). Según Morote ,con esta obra se da un nuevo impulso a la filosofía y si su doctrina continua verificandose con la realidad ,podría estar marcando "el principio del fin de la filosofía y de la ciencia".

Una herramienta filosófica en su burda explicación

La especulación, que gran facultad o invento humano,con que facilidad uno puede explorar,supuestamente,las cosas en su devenir;con que trabajo uno puede crear tantas abstracciones y de ahí llegar a asumirlas como una verdad próxima a revelarse.
Claro que no son ideas sueltas que uno pueda sentir o hacer;sino se genera en base a una formulación de cosas que se viven,y que mayormente se suele actuar así cuando las circunstancias nos hacen dudar,entristecer...o llenar de sentimientos de inseguridad,desconfianza,temor, y tantas cosas más.

Pero especular no es a causa de eso solamente,sino tambien es ingresar a un terreno desconocido que nos pueda ayudar en nuestro desarrollo,esa es la labor filosófica,de poder ir a la vanguardia de lo que puede pasar(algo parecido también con el estudio de un historiador) y para ello se crean supuestos que tienen diferentes intensidades porque esos supuestos son posibilidades que llevan un fuerte grado de evolución en el campo determinado del que se va a cultivar…
Especular es complejo,apto para personas que tienen conciencia de que respiran.

Afición

Mantengo en mi mente aquella frase: ¿Hasta cuándo vas a escuchar esa música? Pues no sé como poder hacerte explicar , acepto tu reproche en silencio, pues sé que tienes la razón, esa música "endemoniada" como tu la calificas, es impropia e incoherente para el medio social donde nos desenvolvemos, claro que ese no es el verdadero punto, el verdadero motivo a mi parecer lamentablemente...es que el pensamiento que tienen sobre mi música es negativo, no sólo en ti sino en los demás, y todo esto por fruto de algunos homínidos que simplemente no poseen una autoimagen real e ideal equilibrada; esos que tratan de calmar su angustia usando cualquier prenda o bagatela que los complazca y puedan sentirse mejor (hasta para hacer un llamado a la sociedad clamando su presencia), creo que ese es el verdadero motivo del porque no les cae mi música.
Claro obviamente no me voy a olvidar de el aspecto mental de la persona ,aquella persona que no sabe como desenvolverse en la sociedad y llegan a los estímulos externos, como medio de ayuda para sus débiles actitudes y su magra manera de enfrentarse a la vida; hasta se dejan inducir para llegar al mismo fin; esa gente es parte de mi estilo musical, de mi estilo de vida…ese es el factor del que hace una mal aspecto de la música rock (metal), lamentablemente ya ha sido generalizado ese concepto, pero bueno creo que un poco de sordera deliberada no caería mal. Pues te respondo, sea las mil y un maneras como te refieras: Sigo firme, no lo dejaré(es lo que anhelo), no es una emoción (la emoción es efímera); es algo tan inexplicable, que emana de los más cóncavos lugares…Quizás un análisis profundo pueda conseguir,luego.

Amor Fati

La constante diversidad de realidades que cada persona vive insoslayablemente sea el nivel social, de género o idiosincrasia, trae como secuela el nacer de actitudes y sentimientos muy peculiares en cada persona, aunque paralelamente suceden actos o respuestas en común.

Una de ellas, muy clara en esencia, es la de que todos sufrimos o padecemos de algo (tomado esto en su forma conceptual y no aplicado al campo circunstancial humano), todos la llevamos al hombro o arrastrándola, combatida o asimilada, intranquila o aletargada. Diversos modos y contextos pero siempre la misma en espíritu, aquel que se ha mantenido desde nuestra idea de hombre, hasta hoy; buscando nuevas expresiones como manifiesto evidente de su plenitud existencial.

El hombre sigue buscando muchos métodos de solución, que con el pasar de las épocas se han ido desarrollando y perfeccionando, ya que del mismo modo la agudeza de los problemas afrontados también se agrava inexorablemente...aparece, pues, el sufrimiento como parte primordial(o latente) de la vida humana.
[Paráfrasis] ”La idea de que sufrir también es tener la oportunidad de comprender el infortunio de los otros repugna a nuestro individualismo”.

“Estando tú mismo lleno de llagas, eres médico de otros”

Muchos le dan una explicación objetiva (que resuena a justificación) por el mismo hecho de que “si sufrimos…es porque hemos gozado” (pero no sufrimos como castigo por haber gozado, como algunas religiones infieren).

“Pues el dolor es un medio más eficaz que el placer, porque el dolor se informa siempre de las causas, pero el placer se inclina a satisfacerse consigo mismo sin mirar atrás”.

La corriente filosófica estoica (surgida en el período helenístico) manifestaba que el destino era la racionalidad esotérica que se imponía sobre la voluntad de los dioses hacia los hombres haciendo que todo suceda fatalmente tal como tenga que suceder. Esta Razón, siendo tan ineluctable y cautelosa, cuida de todo cuanto existe.

Que el hombre crea en el destino no es una mera supersti­ción, sino la consecuencia obligada de la investiga­ción científi­ca, según ellos afirmaban; tomando como influencia la consecuencia que se da luego de la resignación del hombre frente a lo irremediable y predestinado como se trataban en las tragedias griegas (Sófocles o Eurípides por ejemplo).

En ellas, los personajes eran conscientes y dueños de sí mismos teniendo la capacidad de cambiar lo que el destino había sentenciado hacia ellos…paradójicamente ,como lo muestran los textos trágicos, el oráculo termina y determina imponiéndose al final, y al díscolo que trató de contradecir la orden “eterna” es castigado por intentar tamaña acción.

Cabe resaltar en este contexto que la libertad no es otra cosa que el conocimiento y la aceptación de la necesidad que rige al mundo. Por todo ello, los estoicos afirmaban que los problemas que rodean al ser están divididos en dos formas o ámbitos: las del mundo externo (que están fuera de nuestras posibilidades de acción y modificación) y las internas (que se encuentran en nuestro poder, nuestra libertad interior, dependiendo únicamente de nosotros).Intentar asegurar la paz interior, consi­guiendo la insensibilidad ante el sufrimiento y ante las opiniones de los demás. La templanza es, por tanto, el único camino que nos conduce a la felicidad.

“Filosofamos porque sufrimos, porque entristecemos y nos angustiamos; los problemas desentierran al filosofo que todos llevamos dentro. Aún quien no sabe que filosofa, filosofa cuando sufre.”
(Siempre y cuando se lo tome racionalmente)

[Paráfrasis]”Diversas corrientes de pensamiento como el estoicismo subrayan la necesidad de aceptar las circunstancias adversas y el dolor. Aceptar el cambio, incluso si es doloroso.”
Zenón de Citio, fundador y uno de los principales representantes de la escuela estoica, fue el propulsor (debido a mi irrisorio bagaje cultural, no tengo información precisa) en aceptar el dolor llamándola Amor Fati, donde se desprende que “Fatum” es referido al destino aceptado y querido tal como es (forma simple de resignación) y “Amor”, tomando en una porción de su inmenso significado, expresa el querer liberar las tradiciones caliginosas sobre los caracteres genuinos de la vida humana: El Amor Fati se define como la aceptación del devenir tal cual ocurre, sin cargas morales o culpas.

Entonces, el Estoicismo tomaba al Amor fati como una obediencia dogmática al orden del mundo, un enfoque determinista al destino, sin poder mostrar disconformidad o rebeldía en algunas situaciones donde se situaba la resignación, que en ocasiones, ante algo fútil; además no existían indicios de alguna transformación o cambio.


Pero la versión sobre el tema ha sido moderada y ampliada en el transcurso del pensamiento humano; se concibe también al Amor Fati como una forma no pasiva ante la resignación, se da en un proceso rotundo y valiente que se hace de lo que ocurre en la realidad natural. No tomarlo como una forma de determinismo, sino como una forma “pragmática” de no lamentación o sufrimiento por algo ya ocurrido (ya que lo sucedido no puede cambiarse.) siendo inútil perder tiempo pensando que podría haber sido de otra manera.

”Los males inevitables hay que soportarlos y reservar nuestra energía para ahorrar los males evitables”

El filósofo F. Nietzsche, del siglo XIX, revela en diversos libros lo referente al tema, amor fati, su versión que alude a la aceptación del azar transformado en destino, ya que el azar expresa la impureza del devenir, la ausencia de un principio rector en el orden del mundo.

"Lo más grande en el hombre es que es un puente y no una meta".

Se presenta una identificación entre la voluntad, cuando se acepta la vida tal como se da, en una conjunción de azar, necesidad y libertad ( Nietzsche denomina esto como “viraje de la necesidad”).
Se colige (y además se expresa) que el Amor Fati es amar al destino, el no querer que nada sea distinto, ya sea en el pasado (según los tradicionalistas, que desean que lo pasado se reestablezca en presente; pues bien, Nietzsche quiere que el pasado siga siendo pasado pero se mantenga el brío de admiración de tal) o en el futuro, ni por toda la eternidad (siendo el eterno retorno un tema inquietante a escribir luego, y que lleva relación con todo esto).

"...Un peligroso ir más allá, un peligroso detenerse ,un peligroso volver atrás, un vacilar peligroso y un peligroso estar de pie."

[Paráfrasis] “Nietzsche rechaza la idea de aceptación sumisa frente a una fatalidad ineludible ya que la participación del hombre en el gran juego del mundo se expresa a partir de una voluntad que acepta el devenir inocentemente”.
Se da a inferir que nos liberamos ante cualquier concepción propia de la metafísica o de toda atadura idealista que, luego de ello, podemos descubrir nuestras potencias creadoras (siendo el “hombre superior” capaz de llegar a ese nivel).Así este postulado es opuesto a todo tipo de fatalismo o determinismo (como propusieron los estoicos) y también es opuesto a la formula cristiana del libre albedrío (otro tema a ser digno de escrutinio luego.)


“Hoy permito a todo el mundo expresar su deseo y su pensamiento más caro, y yo también voy a decir lo que yo mismo anhelo y cuál es el pensamiento primero que me ha llegado al corazón este año, cuál es el pensamiento que en adelante será para mi la razón, la garantía de la vida. Quiero aprender cada día a considerar como belleza lo que tienen de necesario las cosas; así seré de los que embellecen las cosas. Amor Fati: sea este en adelante mi amor. No quiero hacer la guerra a la fealdad. No quiero acusar, ni siquiera a los acusadores. Sea mi única negación apartar la mirada. Y sobre todo, para ver lo grande, quiero en cualquiera circunstancia no ser por esta vez mas que afirmador.”


Así pues, relativamente puedo dar por acabado este breve escrito que si bien no contienen todos los temas, de algo sirve a mi reflexión (y la de unos cuantos,muy estimados). Interesante es el choque de diversos temas subsumidos en lo que se trató, pero es un gran alivio a mi raciocinio para seguir con esto (ante la ira de mi sesgado ocio rutinario).
Mi escaso material bibliográfico fue un obstáculo para la investigación; así como la abrumadora dimensión de aspectos que se desprende de lo planteado por Nietzsche, me impidió de completar “a fondo” el tema, pero espero que estos puntos- ojalá no sean tomados como superficiales- lleven un sentido, para la comprensión integra del tema Amor Fati.

"oh,amigos míos -dijo el mas feo de los hombres -¿Qué os parece ?Gracias a este día,yo estoy por primera vez contento haber vivido este día ."

Nacer

Hay cosas, que por muy cotidianas que sean a uno le cuesta imaginarse que se uniria a ellas,pero luego se incluye...Bueno,el sentido exacto por la creación de este blog lo desconosco,(hasta no puedo decir verdaderamente lo que es un blog ,ya que ultimamente se le ha dado diversos usos).
Tal vez sea una parte mi proceso de sociabilización(...) ,o simplemente un síntoma más de una alegre e irremediable "emoción juvenil".
Aunque,enfocándolo desde un lado propio (y sumamente egocéntrico) es un buen punto para demostrar mi subjetividad,aquella tan despreciada pero muy eficiente, y por lo menos tratar de hacer un "desfogue virtual de pensamientos y de conocimientos" ,el cual trataré de nutrir con artículos y otras banalidades de por ahí;¡Ah! pero teniendo siempre presente que lo poco que sé quisiera compartirlo con Ud. estimado amigo cyberlector .